因應新型冠狀病毒肺炎疫情持續及響應政府的防疫措施。
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三月二十七日(星期日)
北風3至4級，漸轉5級。 天氣顯著轉涼。多雲，早晚有幾陣驟雨。初時沿岸有薄霧。
氣溫：18至25度。 相對濕度：百分之80至95。
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情人眼裏出西施
「情人眼裡出西施」。這句詩原本是宋代的一句諺語，在詩話《苕溪漁隱叢話後集》：「諺云：情人眼裡有西施」。其意思是說在有情人的眼裡，女子就像西施一樣美麗。
這句話相傳早至春秋時期，越國都城外住著一位樵夫，名字叫秦仁。一天，秦仁在路上遇到了三位慌張逃路的女子，原來西施救下越國，惹得越王夫人嫉妒，派人追殺，西施等三人聽到風聲趕忙逃跑，正好碰上砍柴歸來的秦仁。
秦仁不僅搭救了三位姑娘，更猜出了美人西施在三人之中。姑娘們好奇，纏著秦仁指認誰才是西施，秦仁也憑藉自己的智慧順利認了出來，此事傳成一段佳話，變成了「秦仁眼裡出西施」，隨著時間推移，又被漸漸傳成了「情人眼裡出西施」。
後來清代詩人黃增將其寫入《集杭州俗語詩》：「色不迷人人自迷，情人眼裡出西施。有緣千里來相會，三笑徒然當一癡。」成了一句名副其實的「鄙語」，也就是民間大白話。
「情人眼裡出西施」的上一句「色不迷人人自迷」，意思是說，不是對方女子本來就美麗，而是因爲愛慕之情，才覺得對方女子無處不美。也就是說純粹是一種自我陶醉的主觀感受。其實相對於「情人眼裡出西施」來說，這句詩才是重點。
至於「情人眼裡出西施」的下一句，「有緣千里來相會」也是經典名句，形容兩個有緣分的人，不管相隔多遠，都會相遇的。最早出自宋·無名氏《張協狀元》第14出：「有緣千里能相會，無緣對面不相逢。」
詩的最後兩句「有緣千里來相會，三笑徒然當一癡」，即如果彼此有緣分的話，那麼相隔千里也能在某一時間相遇，但是無緣的人，殷勤再三也不過是被看作一癡人。這裡的「三笑」一般被看作是唐伯虎與秋香「三笑姻緣」的故事，即唐伯虎在蘇州山塘寺遊玩時，對秋香一見鍾情，又見秋香三笑，便認爲秋香也已鍾情於自己。
「情人眼裡出西施」一句中，提到的中國古代四大美女之首的西施。她天生麗質、傾國傾城，向來是美的化身和代名詞。所以當一個人覺得對方女子貌如西施，那麼他的濃情蜜意可想而知。
因此「情人眼裡出西施」也逐漸演變爲了成語，比喻由於有感情，不論對方外表如何，都會覺得對方外表美。但愛情是相互的，如果一個人只是一廂情願地去包容，很大可能不會有好的結局。究其原因，便是因爲「色不迷人人自迷」
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三月二十日(星期日)
東風4級，離岸間中5級。 大致多雲，有一兩陣雨。早晚部分地區有薄霧。
氣溫：21至25度。 相對濕度：百分之75至95。
匈奴未滅，何以家為
文帝和景帝時幾十年沒有發生過戰爭，國家比較安定，經濟發展迅速，這就是有名的”文景之治”。到漢武帝時國家已經比較富足，這使漢武帝有能力發動大規模抗擊匈奴的戰役。李廣、衛青、霍去病就是漢武帝時著名的將領。
“若使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，唐人詩中的”龍城飛將”有的說就是李廣。匈奴稱李廣為”漢之飛將軍”，他一生和匈奴作戰七十余次，威鎮北邊，對于維護漢朝北部邊境的安定起了很大作用，但是一直不得志，沒有得到重用。匈奴人非常懼怕李廣，李廣的兵權卻一直不大，一直做為為衛青的部下。后來隨從衛青進攻匈奴，迷失了道路，受到譴責，引刀自殺，時年六十有余。而漢武帝抗擊匈奴成功的最重要將領就是衛青和霍去病。
衛青出身貧寒，從士兵一步步成長為大將軍、大司馬，在歷史舞臺上活躍達二十年之久，是漢武帝時期重要人物。霍去病是衛青的外甥，十八歲從軍，二十四歲去世，拜為驃騎將軍。
衛青共出擊匈奴七次，斬殺和俘獲敵軍五萬多人。與單于交戰一次，收復失地，建立朔方郡。霍去病共出擊匈奴六次，其中四次是以將軍的身份，共斬殺和俘虜了敵軍十一萬多人。匈奴渾邪王帶領幾萬部眾投降，于是開辟了河西地區酒泉諸郡，于是漢朝西部匈奴的侵略活動大為減少。
霍去病的資格沒有衛青老，功勞卻比衛青大很多。
霍去病為人少言寡語，有氣魄，敢做敢為。十八歲第一次從軍就帶領一個小分隊奇襲匈奴的大本營，殺死匈奴單于的爺爺，俘虜了匈奴的相國和單于的叔父，勇冠三軍，被封為冠軍侯。后來霍去病屢立戰功，橫越大漠，前進兩千余里，大破匈奴左賢王的軍隊，一直追到狼居胥山下，并舉行宏大的祭天儀式，立碑為念。此役匈奴大受打擊，渾邪王投降漢朝，從此匈奴分為南北兩支，再也沒有能力對漢朝進行大規模的侵略，北部邊境幾十年沒有發生戰爭。南支的一部分與漢族融合，北支的一部分向西遷移，到達東歐，成為今天匈牙利人的祖先。
匈奴未滅，何以家為”他說出了這流傳千古的八個字。 霍去病真是將國家的安危、社稷的輕重、軍人的榮辱看得比什么都重，比泰山都重，遑論兒女私情了。他為抗擊匈奴而生，他天生注定就是匈奴的克星，擊滅匈奴成了他生存的意義，生命的價值。也可能有一種七尺男兒寧愿馬革裹尸，也不愿連累如花美眷的潛意識吧？檢點史籍，再沒有見這偉岸男兒有何豪言壯語。僅此八字足矣，它已成為歷代愛國志士的箴言，勝過許多高頭講章。二千一百年來，它始終轟響在歷朝歷代戍邊將士的心頭耳際。他冷峻寡言，善于行動，他的一生行狀都寫在鐵馬馳騁戰旗翻飛的征戰中。
兰陵王入阵曲
人生七十古來稀
「人生70古來稀」是一句古詩，出自詩聖杜甫的《曲江二首》之一。曲江，又叫曲江池，是當時長安城的一處風景名勝，這首詩寫於西元758年的一個春日，這一年，杜甫剛剛經歷了一場牢獄之災被釋放出來，但重獲自由的杜甫沒能得到提拔重用，而是被貶為一個底層的閒職小吏。
在離開長安之前，杜甫獨自一人來到曲江邊，滿懷傷感的杜甫，寫下了這首曲江賦：「朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生70古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。」
這首詩，寫的是杜甫上朝歸來，當時他的經濟情況是非常的拮据，已經到了連衣服都拿去典當的地步，在這種窮愁失意的人生處境當中，他把典當換來的銀兩，都拿去買醉，一醉解千愁。
但即便如此，杜甫還是到處欠下了不少的酒錢，可見當時的杜甫是多麼的窘迫，但是，他覺得不管是官場失意還是捉襟見肘的困境，都不是什麼大問題，因為能夠活到70歲的人是非常少見的，既然人生苦短，那麼今朝有酒今朝醉及時行樂才是快意人生。
如今，我們幾乎人人都知道「人生70古來稀」這句話，但上半句「酒債尋常行處有」，卻少有人知。人生70古來稀，不僅僅是對人壽命的一個感歎，其實還有另外一層深意。
古代的官員，基本上沒有嚴格的法定退休年齡，一般在70歲的時候，就已經走到了事業的巔峰，幾乎沒有更上一層樓的可能，正好是功成身退衣錦還鄉的時候，當時的杜甫，才剛剛46歲，正常的來說，應該還有無限的可能。
不過，此時的杜甫，已經有了一種頹廢和失望的無奈之感，人生過半，要靠著典當衣服來換酒錢，而且還到處欠債，這對於很有情懷和理想的杜甫來說，無疑會有一種深深的挫敗感。最後杜甫只活了58歲，對照他這首詩，也讓人感嘆不已。
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因應新型冠狀病毒肺炎疫情持續擴散及響應政府的防疫措施。
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三月十三日(星期日)
東風2至3級。 部分時間有陽光。 晚上有薄霧。
氣溫：20至26度。 相對濕度：百分之65至95。
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驚蟄
驚蟄，是中國傳統二十四節氣中第三個節氣，指太陽到達黃經345°時，在公曆每年3月5日或3月6日。
動物昆蟲自入冬以來即藏伏土中，不飲不食，稱為「蟄」；到了這時天氣轉暖，大地春雷，而「驚蟄」即上天以打雷方式驚醒蟄居動物的冬眠。這時中國大部分地區進入春耕季節。
該節氣在歷史上原本被稱為「啟蟄」，本意為蟄蟲開始活動。《夏小正》曰：「正月啟蟄」。在現在的漢字文化圈中，日本仍然使用「啓蟄」這個名稱。
漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為「啓」，為了避諱而將「啟」改為了當時發音不同但略近的「驚」字。但因為意思從「開始」變成了「驚醒」，時序略有不合，因此孟春正月的驚蟄與仲春二月節的「雨水」的順序也被置換。同樣的，「穀雨」與「清明」的順次也被置換。
- 漢初以前 立春 ⇒ 啓蟄 ⇒ 雨水 ⇒ 春分 ⇒ 穀雨 ⇒ 清明
- 漢景帝代 立春 ⇒ 雨水 ⇒ 驚蟄 ⇒ 春分 ⇒ 清明 ⇒ 穀雨
進入唐代以後，「啓」字的避諱已無必要，「啓蟄」的名稱又重新被使用。但或久習舊例，大衍曆仍使用了「驚蟄」一詞，並沿用至今。日本與中國一樣，在歷代的具注曆中使用「驚蟄」。後來，日本也採用了大衍曆與宣明曆。「啓蟄」的名稱在日本的使用始於貞享改曆的時候。
張家界國家森林公園
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名
落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
這是詩人感慨人生、自傷懷才不遇之作。前兩句再現詩人蹉跎時日、沉迷聲色的生活狀況；後兩句抒發感慨，表現悔悟、自責以及欲將振作之意。全詩表面上是抒寫自己對往昔揚州幕僚生活的追憶與感慨，實際上發泄自己對現實的滿腹牢騷，對自己處境的不滿。
杜牧（唐代傑出詩人）
杜牧（803年—852年），唐京兆萬年（今陝西省西安市）人，字牧之。 杜佑之孫。 唐代文學家 、大和進士。 歷任淮南節度使掌書記、監察禦史、宣州團練判官、殿中侍禦史、內供奉、左補闕、史館編撰、司勳員外郎以及黃、池、睦、湖等州刺史。 晚年嘗居樊川別業，世稱杜樊川。
